提起千年古都--西安，任谁都知道秦始皇兵马俑、华清池；去过西安的朋友们也看到过西安古城墙、大雁塔等名胜古迹。但是你可能不知道的是，在西安西南仅三十八公里不远处，藏着一颗文化明珠。这颗日益发光的明珠便是１９８８年被中国国家文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”的县城--戶县。
人口仅有五十万的西安市郊县--戶县，景色看似一般的农村，却孕育了数千名有名的画家。大部份的画家不是艺朮大专院校毕业的本科生，而是生长在这片黄土地辛勤耕地的农民。他们不仅把汗水洒在大地上，生产出供人民温饱的谷粮菜果，也把他们热爱劳动的生活情操根植在画作里，创造出滋养人们心灵的精神粮食。他们一手提着锄头，一手执着画笔，在使劲用力的耕耘之余，也细腻勾绘着农村生活的脉律。
(走进戶县看民画，是农村旅游的一大丰收。)
不要以为他们的画传统古板，洽洽相反的是，画家们运用強烈对比的色彩，大红大紫的细细勾勒着他们的土地、庄稼、牛、羊、猪、狗、庭院、节日等等；这正是表达了他们对生活的热情热爱，扎扎实实生活在这片黄土地上的草根乡土的情愫。
走进戶县的民画世界，除了看见春生、夏长、秋收、冬藏自然四季更迭的农村亮丽风景，还可以看见时代变迁、农村进步发展脉络。这一回参观的是画家仝延魁的画作，画中充满了耕作、丰收、农余的乐趣，如:《采花椒》、《采银耳》、《采蘑菇》、《秋实》、《春暖》、《盛夏》、《乘涼》、《放鸭》、《荷香鱼肥》、《荷塘歌声》、《丰收》、《挖花生》、《猎归》、《茄子丰收》、《葫芦架下》、《林中牧驴》、《庭院莲香》、《晒粮》、《酿蜜忙》、《刷布》等，这些都是农民生活的素材。仝延魁画家最早的作品，1974年的《课堂》、1975年的《组织起來》，都是当时农村运动的时代脉络。
(1974年-《课堂》)
(1975年-《组织起來》)
(《乘涼》：电视机入驻村子的时代，一家人在葫芦架下，乘涼看电视节目。)
过年，是农村十分重视的节日。关于过年的画作，也是画家们喜爱的主题之一，像仝延魁先生的《团圆》、《连年有鱼》、《鱼戏图》、《舞龙》、《赶灯会》、《末羊》等，占了不少的篇幅。
(《末羊》，以过年为主题的画作)
关于节庆、民俗活动的画作，是具有关中鲜明地域特色的作品，例如《皮影戏》、《荷花舞》、《高跷与大头娃》、《跑驴》、《跑旱船》、《斗牛》等。趁这个机会，也介绍几项陕西民俗活动表演的节目。
(作品《高跷与大头娃》)
大头娃娃俗称“大头和尚舞”，在淮北地区广为流传，每逢新春佳节，民间舞蹈“大头和尚”走村串户，恭贺新禧，消灾祈福。表演者头套纸制大头和尚变形面具，两个分帖子的人领路，挨家挨户分贺年帖，口说吉利话，待户主给了红包，便将贺年帖贴在门上，然后再表演舞蹈，动作诙谐、滑稽，锣鼓节奏别具一格，充满欢乐气氛。后来发展到大头娃娃舞，一般分两队，四至八人不等，男队戴男大头娃面具， 女队戴女大头娃面具，穿红绿绸衫、腰系绸带，行进时作扭秧歌队形，广场表演有相互穿插、逗趣、嬉笑等即兴舞蹈，动作夸张，逗人风趣。
每到农历正月或者庙会节庆期间，村里一队队踩高跷人物隨着游行队伍穿街而过。脚上绑着长木跷，演员踩跷比一般人高，远近皆宜观赏，行动方便，不受限于舞台，深受群众喜爱。演出身穿传统戏装，由开路棍打头儿，随之便出现白蛇、唐僧、齐天大圣、沙僧、猪八戒、姜子牙等艺术形象，形象诙谐有趣、粗犷讨喜、声情并茂，有时表演者來个鹞子翻身、大劈叉等难险动作，更博得观众鼓掌喝采。
(作品《跑驴》)
跑驴，流传于关中及陕北地区多个县份，约有200多年的历史。多在春节或赶会时随秧歌队表演，由2人一驴演出，一人执驴形道具扮骑驴妇女，另一人扮赶驴人的双人社火舞蹈。跑驴中的驴形道具用竹、纸、布扎成前后两截，下面用布围住。表演者多扮成农村少妇，上身做骑驴状，以腰为中心，左右晃动，下身则用颤抖的小步蹭动，模拟驴的跑、颠、跳、踢、惊等动作与姿态。演员上下身动作的强弱、大小、高 低要与另一扮演赶驴的人相呼应。跑驴一般都是表现一对农村新婚夫妻在回娘家的路上，过沟、爬坡、驴惊、抢救等经过，有说、有唱、有舞，诙谐风趣，以唢呐、小鼓、大钹和小钹等伴奏。
(作品《荷花舞》)
“荷花舞”原名“云朵子”，又称“地飘儿”、“云影子”等，随着历史的变迁也叫“跑花灯”、“莲花灯”、“荷花舞”。源于周族的祭祀活动，后來变成一种“乞雨”的巫神活动。道教文化盛行，每逢庙会或春节时，社火队都排演“云朵子”。它是民间社火中长期保留的娱神节目。
“荷花舞”由云盘、云朵、油灯、莲花构成的舞具，反映了周代农耕活动的文化内容。云盘象征甘霖，云朵象征四海太平，油灯象征五谷丰登，莲花象征祥和润泽。演出者着装古雅，色彩大红大绿，足踏黄土地，云朵齐踝骨，一扭一摇一弯的舞步，油灯忽悠不熄不灭的功夫，舞姿把功夫用在以腰带动云盘、荷花的转动上，披纱轻飘，甩袖悠然的轻盈舞姿，如同水上荷花摇曳，这种独树一帜的民间特色舞蹈具有很高的艺术价值。
(仝延魁得奨作品《巧老婆》)
布老虎属于中国民间布制玩具的一种，品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。布老虎之所以成为布制玩具中的代表，最早可以追溯到上古时期。传说在很久很久以前，名叫神荼和郁垒兄弟俩负责看管一大片桃林，他们两人力大无比，驯服了山上的虎群。当桃子成熟时，引来了一群恶鬼抢夺，兄弟俩指挥着群虎与群鬼拼杀，哥哥用桃木棍将鬼击倒，弟弟用苇绳将鬼绑住，老虎便一个一个把恶鬼给吃掉！战斗胜利了，神荼、郁垒的名字传遍了人间，人们将神荼、郁垒尊为门神， 老虎的名气大振，成为百兽之王、恶鬼的克星。
民间布老虎没有统一的规格式样，心灵手巧的妇女们因手头材料的不同，随自己的审美观念创造出了形态迥异的布老虎。
仝延魁不以《做布虎》为题，却以《巧老婆》为名，把观看民俗作品的我们的注意力，由色彩鲜艳、形象多变的'布老虎'转移聚焦在朴实无华、满脸风霜的"巧老婆"身上，这样的标题方式，无疑暗示我们欣赏者，在赞叹美妙出色的农民画作的同时，不要忘记了"农民"才是画作的主轴，而"农民的生活经验与感受"才是戶县农民画的精髓所在。
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